作者 明骅英

　　从普陀山归来，郑万全的心里便多了一桩未了的念想。晨起推窗，望见远山如黛，他便想起张家界那直插云霄的石峰；夜来伏案，写到山河二字，笔锋便不自觉地朝向湘西的方向。虽己年近70，他依然怀着少年般的向往——想用双脚去丈量那片被上天偏爱的土地，想用双眼去印证自然究竟藏着怎样的秘密。

 

　　但此行绝非游山玩水那么简单，他在《思登张家界》中早已道明心迹：“走遍天下换思想，看到山河养人类。古今财富像源泉，被焚战火流血泪。”天下山川，不是供人消遣的玩物，而是能够重塑思想、涵养人类的课堂。那些被战火焚毁的财富，那些在历史中流淌的血泪，都在这山河之间刻下了深刻的印记，等待着有心人去读懂。

　　郑万全见过太多“玩山望水”的人。他们成群结队地涌向名山大川，在观景台上摆出姿势拍照，在缆车里刷着手机，在民宿里通宵打牌。归来后问及所见，只说得出一句“风景不错”。这种人，郑万全称之为“假玩”——“迷得天下人变种，玩得世上社会穷。”真正的游玩，本应是“体验自己的价值，领悟自然的属性，吸取天下的经验，拓展思路的创新，施舍天下的助人”。山河不是背景板，而是老师；旅行不是消费，而是修行。一个在自然面前无动于衷的人，等于关闭了生命中最丰厚的课堂；一个只把山河当作消遣对象的人，等于辜负了天地最慷慨的馈赠。

　　那么，山河究竟能教给我们什么？郑万全在《问张家界》中写道：“张家界、九寨沟，天上仙境大丰收；古今长，男女优，地下为何不丰收？”这发问尖锐而深沉。那些凌空而立的石柱，那些碧如翡翠的海子，它们的美毋庸置疑——但这份美，是自然的馈赠，还是人类的发现？说“天上仙境大丰收”，是赞美造物的慷慨；而追问“地下为何不丰收”，则是对人类自身的审视。我们坐拥如此壮丽的山河，为何精神却常常贫瘠？我们被如此磅礴的自然环绕，为何灵魂却时常干渴？答案或许正在于：我们只知观赏山河，却不知与山河对话；只知消费美景，却不知从美景中吸取滋养思想的养分。

　　“看思想，望古今，谁把山河变为空。”郑万全痛心于一种普遍的现象：山河还是那片山河，但山河中蕴含的思想被抽空了。当游客只关心“哪个角度拍照最好看”，而不是“这座山为何如此站立”；当开发商只关心“如何多建几个观景台”，而不是“如何让更多人读懂这片土地的灵性”——山河便从活生生的老师变成了沉默的布景。被掏空思想的山河，徒具其形，不见其魂。而那些“公享福利者，整天消遣，玩山望水，打牌赌博，越看思想越迷，越看思想越穷”，正是这种空心化最可悲的注脚。

　　然而郑万全并不绝望。他在“思登张家界”的追问中，给出了自己的答案：“望未来，扭乾坤，人养山河山养人。”这十个字，朴素却深邃，道出了人与自然关系的终极平衡。山河养人，这自不必言——没有山川的庇护、河流的滋养、气候的调适，人类根本无法存续。但“人养山河”呢？山河并不天然地成为“风景”，它需要被人的目光照亮、被人的情感温暖、被人的思想灌注。泰山不是因为高而被尊为五岳之首，而是因为历代君王在此封禅、文人墨客在此题咏，它的“文化人格”是被一代代人共同塑造的。同样，张家界之所以成为张家界，不只是因为那些石柱的物理高度，更因为诗人画家赋予它的审美高度、哲学家思考者赋予它的精神高度。

　　这就引出了郑万全对自然与人工关系的独特见解。他在《宇宙之都》中写道：“手脚当笔绘绝奇，星宇俯首当首都。胜于黄山张家界，又凌银河九寨沟。”在常人看来，张家界、黄山、九寨沟已是人间绝景，郑万全却断言它们“胜于”什么、“又凌”什么，其参照系竟是“首都”——一个由人工将自然元素重新组合而成的风景。地球上最美的东西，往往正是人类创造出来的。首都的天际线是人工的，但它的美感来自人与自然的协作；都市的园林是设计的，但它的生机来自对自然规律的尊重。

 

　　“美景宜步不宜住”——郑万全过去的一句诗，为这种思考提供了最生动的脚注。张家界确实极美，但若让你在那里住上一个月、一年，答案便不言而喻了。那里缺乏医院、学校、市场、剧院，缺乏人类文明赖以运转的整套设施。而首都虽然高楼林立，却汇集了最完备的人类创造，能让生活舒适、思想交流、文化繁盛。这个对比并非贬低自然，而是提醒我们：人类不能只做自然的观赏者，更要做自然的合作者。我们在尊重自然规律的前提下，用自己的双手创造出适宜生存的环境——这种创造，本身就是最动人的“风景”。

　　回到“人养山河”的命题。郑万全所言的“养”，绝不是对自然的征服或改造，而是一种精神性的养护。用思想去滋养山河的意义，用文化去丰富山河的内涵，用敬畏去保护山河的完整。黄山如果没有徐霞客的足迹、石涛的画作、渐江的笔墨，它可能只是一片奇特的花岗岩地貌；西湖如果没有白居易的词、苏东坡的诗、林和靖的梅，它可能只是一汪寻常的湖水。是人的精神活动让自然从“物象”升华为“意象”，从“山水”变成“风景”。

　　郑万全一生行医，治愈了百万患者的身体之疾；一生写诗，疗愈了无数灵魂的干渴之症。他深知，人与山河的关系，就像医者与患者的关系——不是单向的施与受，而是双向的滋养与成全。医者救治患者，患者也成就医者；人类养护山河，山河也涵养人类。这种互养的关系，一旦被破坏，便是双输。当人类只顾索取而不思养护，山河便会枯萎成没有灵魂的躯壳；当人类只知征服而不懂敬畏，山河便会用洪水、山崩、雾霾来回敬。

 

　　傍晚时分，郑万全站在医院里，望着夕阳将紫薇花染成金红。他忽然觉得，这片亲手栽种、日夜相伴的庭院，未尝不是他的“张家界”。这里的每一株紫薇都有故事，每一片落叶都有记忆，每一寸土地都被目光抚摸过、被思想浇灌过。这不正是“人养山河”最朴素的实践吗？从一座庭院开始，从一片花圃起步，每个人都可以成为山河的养护者，每寸土地都可以因人的珍视而获得灵魂。

　　“古今财富像源泉，被焚战火流血泪。”那些在战火中毁掉的山河之美，那些在贪婪中流失的自然之灵，提醒着人类：养护山河，就是养护自己的未来。当我们懂得“人养山河山养人”的真谛，便不会再把自己当作自然的征服者或旁观者，而是将自己视为山河的共育者——与山川对话，与草木共生，在相互滋养中走向更辽阔的明天。

 

　　夜色渐浓，郑万全转身走回诊室。灯火亮起，窗外紫薇默然挺立。他知道，明天太阳升起时，又将有病人踏入这道门。而他与山河的故事，也将继续——用每一个治愈的生命，养护这片土地；用每一次深情的凝视，被这片土地滋养。人养山河，山河养人，生生不息。