作者 明骅英

　　郑万全是从最底层打拼出来的。这句话说起来轻巧，落在一个人身上，却是几十年风霜磨出来的茧。没有学习机会，他便苦苦追寻，把旁人随手丢弃的闲暇一寸一寸捡起来，拼成自己的书桌；不会医术，他便尝遍百草，以身试针，针痕布满全身，在疼痛与试探中自学成医；没有平台，他便创办郑万全医院，自己给自己造一个平台。这种不服输的劲头，始终贯穿于他生命的每一个阶段。它不是一时意气，而是一种近乎本能的生命姿态：没有路，就用脚踩出一条；没有门，就用手推开一扇。

　　但在自我意识之中，郑万全对生命规律的认识，又让他的那股拼劲并非盲目乱来。他拼，却不蛮；他闯，却知止。早在二〇二六年七月二十四日凌晨三点零四分，他在《万物的生命》一诗中写下自己的定论：“土壤司管生长，风云调节播种，四季轮换收割。”这三句朴素得像农谚，却藏着他对万事万物的基本判断：万物都有自己的成长规律。土壤管生长，急不得；风云管播种，等不得；四季管收割，抢不得。人再能拼，也拼不过节气；人再要强，也要顺着天时。郑万全的可贵之处，正在于他把“不服输”和“知规律”放在了一起——不服输，是对命运的态度；知规律，是对天地的敬畏。二者缺一，拼劲便成了蛮劲，敬畏便成了退缩。

　　二〇二六年九月二十三日深夜二十三时零六分，他在《照魂》一诗中分析人性：“物魂：人会说话，物有灵魂。人魂：人话有诈，物魂无假。”这几句像一面镜子，照出了人与物的分别。人会说话，可话里可能有诈；物不会说话，可它的灵魂从不作假。一朵花开就是开了，一棵树枯就是枯了，山在那里就是在那里，不解释，不掩饰，不奉承。人却常常在语言里绕弯子，把真的说成假的，把假的说成真的。郑万全写“物魂无假”，不是要人退回到不会说话的状态，而是提醒人：说话的时候，别忘了灵魂里那个“无假”的底子。一个从底层打拼出来的人，见过太多虚实真假，所以他格外珍惜“无假”二字。医院里容不得假，药方里容不得假，人命关天的地方，假一分就是害一分。他把这层意思写进诗里，是把医术的良知提升到了人性的高度。

　　二〇二六年九月二十四日清晨七点二十一分，他在《回望》一诗中写道：“回望构思天下路，脚下脚步等你走。”回望，是为了看清来路；构思，是为了望见去路。可再好的天下路，也要等脚下的脚步去走。这句话里有一种清醒：思想可以飞得很远，但路必须一步一步踩实。同一天十三点十四分，他又写道：“万物的任何姿态，都是它的灵魂在支撑着。”山有山的姿态，是因为它有山的灵魂；人有人的姿态，是因为他有人的灵魂。一个人站得直、走得稳、笑得坦荡，不是姿势好看，是灵魂在底下撑着。反过来，一个人若是佝偻、犹疑、躲闪，也不是骨头软了，是灵魂先弯了。郑万全看万物，不只看形，更看形背后的魂；他看人，也不只看人说什么，更看是什么在支撑他说。

　　上午十点四十二分，他写下：“男儿无志则迷，女儿无志则飘。”这句话说得直，也说得准。男儿无志，便容易在世间乱撞，今天东明天西，看着忙忙碌碌，实则失了方向，所以“迷”；女儿无志，便容易把根扎在别人的眼光里，风一吹就动，话一重就摇，所以“飘”。迷与飘，看似两种状态，根子上都是“志”的缺席。志是什么？志不是野心，不是非要压过谁、得到什么；志是一个人给自己定的方向，是心里那根定海神针。有了它，迷的人能找着北，飘的人能落住脚。

　　当天十三点三十六分，郑万全在《天下志》中把人的最高理想作了总结：“男女矢志在天下，天下心开花，男儿矢志在天下，女儿矢志只在家，天下嘴开花。”这几句读来有节奏，也有深意。男女矢志在天下，是心开花——心打开了，理想绽放了，天下便不只是一种地理，而成了一种胸怀。男儿矢志在天下，女儿矢志只在家，是嘴开花——家是天下的一隅，在家之志与在天下之志并非割裂。一个把家经营得温暖安稳的人，也是在为天下添一分秩序；一个把天下装在心中的人，也不会轻看家中的一粥一饭。郑万全把“家”与“天下”并置，不是要把人分高低，而是说：志可以有大小，但不能没有；心可以装家，也可以装天下，但不可以空着。

　　郑万全这一路走来，从尝百草、扎针自学，到创办医院自造平台，看似是一个人的奋斗史；可落到诗里，却句句指向“天下”。因为他知道，一个人再能拼，拼不出天下；天下是由无数个“你我他”连起来的。土壤、风云、四季，是万物的规律；人心、人话、人魂，是人的规律。顺着规律走，脚步才不虚；心里有志，姿态才不歪。男女矢志在天下，不是一句口号，而是把心打开，让天下的风进来，也让自己的光出去。心开了花，嘴开了花，天下便不再遥远——它就在每一个有志者的脚步里，在每一个“无假”的灵魂里，在每一个愿意把家与天下放在一起的胸怀里。