作者：明骅英

　　那是一个寻常的夏日清晨，7点刚过，手机轻轻一震，友人向郑万全发来一张向日葵照片，那片金黄在屏幕里铺展开来，每一朵都仰着脸，朝着看不见的太阳转动。他盯着看了好一会儿，心里忽然像被什么撞了一下，诗句便不请自来地涌到指尖：“收到图片向日葵，一数里面万朵花。与世同播天下种，长出古今未来花。”时间是2026年7月16日7点42分，他在题赠里郑重地记下了友人的名字：赵克芸、丸美、大沈巷老赵眼康。这串名字与葵花并置，仿佛种子与土地的关系。

　　两天后的清晨，8点51分，郑万全这一次的思绪走得更深了。他写道：“只有向日葵，有个像心籽。大家都不坏，才有好历史。”这句话看似朴素，却像一把钥匙，打开了他长久以来思考的那个问题：什么样的人才算真正的人？他的答案干净而决绝——唯有人心向善，方为真正的人。人心应当像向日葵，始终朝着阳光的方向生长。他说，心若向阳，世上便没有坏人。历史的光明与黑暗，根子就扎在这里：人心皆善，历史自是光明的册页；人心向恶，历史便成了暗影的合集。那些被后人叹息的“坏历史”，不过是无数颗坏心留下的层层痕迹罢了。

　　向日葵的意象从此在他心里生了根。7月26日凌晨2点19分，万籁俱寂，他从夜中醒来，写下《夜醒诗》：“南北天气短，东西日月长。古今未来事，天地自然扬。”这是对时空辽阔的感怀，也是对人心位置的确认——无论南北东西如何变幻，天地自有其运行的法则，而人要做的是在这法则中找到自己向阳的姿势。几个小时后，清晨6点32分，他又添上两句更明确的宣言：“天下互救，自然共享。社会除恶，人类向阳。”从向日葵的“向心”出发，他看见了“互救”与“共享”的可能，也看见了“除恶”的必要。向阳不仅是一种姿态，更是一种需要付诸行动的信念。

　　第二天凌晨3点23分，他对着向日葵的图片，写下了8个字：“天下向心，世上同为。”这是对古人“天下归心”与“天下大同”两大核心理念的现代转译。但他并不满足于简单的承袭，而是敏锐地辨析了其中的差异。在他看来，“归心”多少带着被动归附的意味，是民众对明君的仰望与顺从；而“向心”则是主动的、发自内心的朝向，是一种自觉的选择。“大同”是一个静态的理想图景，遥远而模糊；而“同为”是一种动态的、正在发生的实践，是你我他共同参与、共同书写的当下。从归附到向心，从大同到同为，这是人类从落后走向进步的阶梯。向日葵给他的启示，远不止于花朵本身。

　　然而，向阳的路从来不是坦途。同一天清晨9点零1分，他在洗衣时突然来了灵感，写下《洗衣诗》：“迷恋电视剧，神仙也变痴。家国需要你，传承做老师。”水流哗哗地冲刷着衣物，他的思绪却在另一个层面涤荡着时代的尘埃。他看到太多人沉溺在虚构的剧情里，把大把的时间交给屏幕，连神仙都要看痴了，何况凡人？家国需要的是清醒的、在场的、愿意传承的人，而不是被故事麻醉的看客。这与他之前对“网病”的忧虑一脉相承——人若不能从虚幻中抽身，向阳便成了一句空话。

　　但郑万全并非只有忧思。7月30日早上8点零8分，他说：“开心就是财富，兴奋就是力量。”这句轻盈的话与他那些沉重的批判并置，显出他性格中明亮的那一面。仅仅一小时后，他又写道：“天下财富，人类力量。你我手足，能画太阳。”这里的“画太阳”三字格外动人——太阳不是只能仰望的，人也可以用自己的双手去创造、去描绘。每个人都是一支笔，每个人的心都是一张画布。当他写下“你我手足”时，那种人与人之间的联结感，那种“同为”的温度，便从纸面上蒸腾起来。

　　8月1日的零点，新旧交替的时刻，他写下《岁月的界碑》：“天地界限，古今界碑。脚下岁月，未来新灰。”站在时间的节点上回望与前瞻，他看见的是界限、是界碑、是脚下正在流逝的岁月，也是未来终将化为灰烬的一切。这其中有苍凉，却也有清醒——正因为一切都将成灰，此刻的向光才显得格外珍贵。

　　而到了8月4日上午10点39分，他在《烈日下的花魂》中，把向日葵与紫薇花融为了一体：“紫薇又开天下花，自然修正世上人。”紫薇不畏酷暑，向日葵永远向阳，它们用不同的方式诠释着同一种品格——在烈日下挺立，在风雨中坚守，用花的语言纠正着人间的偏斜。郑万全笔下的花，从来不只是花。它们是象征，是镜子，是路标。

　　向日葵的种子很小，一颗颗紧密地挤在花盘中央，像无数颗小心脏。郑万全说，那就是“心籽”。每一颗心都是一粒种子，种下去，可能长出黑暗，也可能长出光明。而历史，不过是无数心籽开花结果的总和。他选择了相信那朝向阳光的力量，相信“大家都不坏”的可能性，相信“天下向心”终将汇成“世上同为”的洪流。在这条路上，他写诗、治病、种花、批判、呼唤——像一株移动的向日葵，用自己的一生，为“人心向善”这四个字做着最笨拙也最执着的注脚。

 

　　太阳照常升起，葵花照常转动。而人心，若能如葵花般始终追随光的方向，那么每一个今天，都是在为明天的好历史埋下种子。